论语名句及翻译

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吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?为朋友交而不信乎?传不习乎?
我每天都要作多次自我检讨:为主人出谋献计做到忠心不二了吗?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗?
敏于事,慎于言
做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。敏:勤勉,快速。慎:谨慎,慎重。千里之行,始于足下。
不忠人之不己知,患不知人也
不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。
今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?
今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗,如果不尊敬父母,与养狗养马有什么不同呢?
视其所以,观其所由,察其所安
他做事的出发点是不是好的,过程中采取的方法是否妥当,他的原则底线在哪里。
要了解一个人,应看他言行的动机,观察达到目的所采取的手段,考察他安心干什么
温故而知新,可以为师矣
温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。
先行其言,而后从之。
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说:对于你要说的话,先实行了,然后说出来。
君子周而不比,小人比而不周
君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
学而不思则罔,思而不学则殆
这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考,就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识,甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研,则终究是沙上建塔,一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来,才能学到切实有用的知识,否则就会收效甚微。
知之为知之,不知为不知,是知也。
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说,其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误;要多看,有怀疑的地方先放在一旁不做,其余有把握的,也要谨慎地去做,就能减少后悔。说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里了。
君使臣以礼,臣事君以忠
意思是国君要以礼仪使用臣子,臣子要以忠心侍奉国君。
人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。
人是各种各样的,人的错误也是各种各样的,什么样的错误就是由什么样的人犯的,仔细考察某人所犯的错误,就可以知道他是什么样式的人了。
朝闻道,夕死可矣
早上听到(或明白了)一个道理(或真理),晚上死了也可以(或行)。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
君子怀念道德,小人怀念乡土,君子关心法度,小人关心恩惠。
放于利而行,多怨。
依据个人利益而行事,会招致很多的怨恨。
不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
不发愁没有职位,只发愁没有任职的本领,不怕没有人知道自己,去追求足以使别人知道自己的本领好了。
君子喻于义,小人喻于利
君子懂得的是义,小人懂得的是利。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
看见贤人,便应该想向他看齐,看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病。
事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。
侍奉父母,如果他们有不对的地方,得轻微婉转地劝止,看到自己的心意没有被听从,仍然恭敬地不触犯他们,虽然忧愁,但不怨恨。
父母在,不远游,游必有方
父母在世,不出远门,如果要出远门,必须有一定的去处。
意思是父母身体健康时外出,要让父母知道你的去处是安全的。如果父母的身体需要照顾,而自己又需要外出就“必须”安排好照顾好父母的“方法”,以尽孝道游“必”有“方”。
父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜,一方面为他们衰老而担忧。
古者言之不出,耻躬之不逮也。
古人言语不轻易出口,就是怕自己的行动赶不上。
君子欲讷于言而敏于行。
君子言语要谨慎迟钝,工作要勤劳敏捷。
德不孤,必有邻
意思是有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。
朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也
腐烂了的木头雕刻不得,粪土似的墙壁粉刷不得。
三思而后行
每件事考虑多次才行动。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
对于学习,了解怎么学习的人,不如喜爱学习的人;喜爱学习的人,又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。
对于任何学问和事业,懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人。
知(zhì)者乐(yào)水,仁者乐(yào)山;知(zhì)者动,仁者静;知者乐(yào),仁者寿。
智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和。智慧的人快乐,仁义的人长寿。
不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
教导学生,不到他想求明白而不得的时候,不去开导他,不到他想说出来,却说不出的时候,不去启发他,教给他东方,他却不能由此推知西南北三方,便不再教他了。
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
别人的言行举止,必定有值得我学习的地方。选取那些优点而学习,看出那些缺点而改正。
君子坦荡荡,小人长戚戚
君子心胸开阔,神定气安。小人则是斤斤计较,患得患失。
子温而厉,威而不猛,恭而安。
孔子温和而又严厉,威严而不凶猛,庄重而又安详。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
鸟将要死时,鸣叫声是悲哀的;人将要死时,说出的话是善意的。
不在其位,不谋其政
意思是不在那个职位上,就不去考虑那个职位上的事,指不过问别人的事情。
学如不及,犹恐失之
学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
意思是军队的首领可以被改变,但是男子汉(有志气的人)的志向是不能被改变的。
岁寒,然后知松柏之后凋也
比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
有智慧的人能将事理看得明白透彻,所以不会迷惑。仁者存公心,去私欲,乐天知命,不患得患失,所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难,见义勇为,所以不惧。
食不语,寝不言
嘴里嚼着东西的时候不要说话,到了该睡觉的时候就按时睡觉,不要发出声音吵到别人。
己所不欲,勿施于人
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
君子成全别人的好事,不促成别人的坏事,小人却相反。
君子以文会友,以友辅仁。
君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助我培养仁德。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
自身端正,不用命令人们就会遵行;自身不端正,虽发命令也没有人听从。
苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
如果端正了自己的言行,治理国家还有什么难的呢?如果不能端正自己,又怎么能去端正别人呢?
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
不要图快,不要顾小利,图快反而不能达到目的,顾小利,就办不成大事。
君子和而不同,小人同而不和
君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切都做到恰到好处,却不肯盲从符合。小人只是盲从符合,却不肯表示自己的不同意见。
君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
在君子手下做事情很容易,但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜,他是不会喜欢的;等到他使用人的时候,能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难,但要想讨好他却很容易。用不正当的方式去讨好他,他也会很高兴;但在用人的时候,却是要百般挑剔、求全责备的。
贫而无怨难,富而无骄易。
贫穷却没有怨恨,很难,富贵却不骄傲,到容易做到。
君子上达,小人下达。
君子通达于仁义,小人通达于财利。
君子耻其言而过其行。
说的多,做的少,君子以为耻。
不患人之不己知,患其不能也。
不着急别人不知道我,只着急自己没有能力。
以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。
拿恩惠来回答怨恨,怎么样?孔子道:拿什么来酬答恩惠呢,拿公平正直来回答怨恨,拿恩惠来酬答恩惠。
上好礼,则民易使也。
在上位的人若遇事依礼而行,就容易使百姓听从指挥。
人无远虑,必有近忧
人一直没有长远的考虑,那忧患一定近在眼前。
一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。
重责备自己,而轻责备别人,怨恨自然不会来了。
君子求诸己,小人求诸人
指具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,出现麻烦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因。
君子要求的是自己,小人要求的是别人。
君子不以言举人,不以人废言。
君子不因为一个人的言语(说得好)而推举他,也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。
君子不因为人家一句话说的好便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
己所不欲,勿施于人
自己所不想要的任何事物,就不要加给别人。
巧言乱德,小不忍则乱大谋。
花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐,就会败坏大事情。
过而不改,是谓过矣
有错误而不改正,那个错误便真叫做错误了,意指劝导人改过。
有教无类
指不分贵贱贤愚,对各类人都可以进行教育。
道不同,不相为谋。
志趣不同的人就无法共事。主张不同,不互相商议。
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气万刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
君子有三件事情应该警惕戒备:年轻的时候,血气未定,要警戒迷恋女色;壮年的时候,血气正旺盛,要警戒争强好斗;等到年老了,血气已经衰弱,要警戒莫贪得无厌。
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
天生就懂得的人最聪明,通过学习而懂得的人次一等,遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习,就是下等的愚民。
性相近也,习相远也。
人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远。
唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
女子与小人,他们都很难培养自己的浩然正气,难养身、心、性、命,所以与之相处要有远近分寸,太近了容易失礼,坏了规矩;过于远离,又容易招致怨恨,而不利于儒学的传承。
只有女子和小人是难得同他们共处的,亲近了,他会无礼,疏远了,他会怨恨。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
每天知道一些过去所不知道的知识,每月不忘记(那些)已经掌握的东西,(这样)可以称为好学的人了。
每天知道所未知的,每月复习所已能的,可以说是好学了。
小人之过也必文
小人对于错误一定加以掩饰。
君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也。
君子必须得到民众的信任之后才去动员百姓,否则百姓以为你在折磨他们。君子得到君主的信任之后才去进谏,否则,君主会以为你在诽谤他。
大德不逾闲,小德出入可也。
人的重大节操不能逾越界限,作风上的小节稍稍放松一点是可以的。
这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为,作为有君子人格的人,他应当顾全大局,而不必执着于细节。
仕而优则学,学而优则仕
意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修,不断提高自己;学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。
不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
不懂得礼,没有可能立足于社会。不懂得分辨人家的言语,没有可能认识人。

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